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第九章 托·羅·馬爾薩斯的經(jīng)濟學說
馬爾薩斯是19世紀英國早期經(jīng)濟學家，他既是資產(chǎn)階級代言人，又是資產(chǎn)階級化的封建貴族的忠實衛(wèi)士，是沒落的土地貴族資產(chǎn)階級的代言人。馬克思把他看作是資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，主要代表作有1803年的《人口原理》，1820年《政治經(jīng)濟學原理》。
一、馬爾薩斯的人口理論
(一)馬爾薩斯人口理論的要點：
1.產(chǎn)生的背景：英國工業(yè)革命產(chǎn)生的社會矛盾激化起來，激進的社會改革運動對英國統(tǒng)治階級造成威脅。馬爾薩斯為反對激進的社會改革思潮，發(fā)表了人口論。
2.兩個重要前提(公理)：
第1，食物為人類生存所必需。
第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀。
3.兩個假定：一是人口增長在沒有妨礙時，會以幾何級數(shù)增長;二是生活資料在相同情況下，只以算術級數(shù)率增加。
4.推斷和結論：在正常情況下，在一定時期內(nèi)，人口增長快于生活資料的增長。
5.三個命題或基本內(nèi)容：
(1)人口必然為生活資料所限制。
(2)只要生活資料增長，人口一定會堅定不移的增長，除非受到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止。
(3)這些抑制，和那些遏止人口的優(yōu)勢力量并使其結果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節(jié)制、罪惡和貧困。
6.對人口抑制的方式：
(1)積極的抑制，如饑荒、戰(zhàn)爭、疾病、貧困、瘟疫等。
(2)預防的抑制：包括道德的抑制和不道德的抑制。道德的抑制如：晚婚、獨身、保持貞操等。不道德的抑制，如：避孕、墮胎、某些“傷風敗俗”的罪惡等。第1種方式是有效的。
7.《人口論》的引申觀點：
(1)勞動群眾的生活狀況取決于他們的人口數(shù)量。
(2)濟貧法有害無益，應予以取消。
(3)反對葛德文等人關于社會改革的理論。
(二)馬克思與恩格斯對馬爾薩斯《人口論》的評價
1.“人口論”本身的錯誤和矛盾：有四個方面：P199.
(1)《人口論》初版是以“攻擊法國革命和與它同時的英國改革思想”的。
(2)馬爾薩斯以抽象的、一般的人口規(guī)律來代替和抹殺資本主義特殊的、歷史地起作用的人口規(guī)律。
(3)“人口論”本身的錯誤和矛盾具體表現(xiàn)在：
第1，“兩個公理”都排斥了其具體的歷史的表現(xiàn)狀況。試問原始人和現(xiàn)代人在這兩個“公理”上該有多大的差距?
第二，兩個級數(shù)的假定本身就是錯誤和矛盾的;
第三，對影響和抑制人口增長的因素作用的分析，片面強調(diào)了消極因素，即他所謂的“積極的抑制”，而忽略了人的理性和科學技術的作用，更忽視了社會制度的作用;
第四，“土地收益遞減規(guī)律”是有條件的，不是無條件的。
2.人口理論的理論來源和理論依據(jù)：
(1)“兩個公理”來自于詹·斯圖亞特和大衛(wèi)·休謨。
(2)“兩個級數(shù)”來自于華萊士、唐森、富蘭克林和普萊斯。
(3)“土地肥力遞減”來自于安德森。
3.正確對待馬爾薩斯人口原理中的合理因素。
總的來說，馬爾薩斯的人口理論是錯誤的，但也有合理因素：
(1)對人口要與生活資料成比例的提法，含有關于人類社會兩種再生產(chǎn)相互適應的觀點的因素。
(2)人口問題從現(xiàn)實具體情況來看，也是一個值得注意的地方。
二、馬爾薩斯的經(jīng)濟理論
(一) 價值論
他繼承了斯密以購買勞動和三種收入決定價值的觀點，同時吸收了薩伊的生產(chǎn)三要素理論，反對李嘉圖的勞動價值論。馬爾薩斯認為：商品價值決定于該商品所能支配和購買的勞動量，購買勞動量是衡量商品價值的尺度;此外，在說明價值決定時，馬爾薩斯第1個對供求關系作了闡述。
(二)利潤論
馬爾薩斯認為：利潤是購買勞動大于耗費勞動的部分，這是由買者支付的。利潤與勞動不相干。他的利潤論是“讓渡利潤論”。
(三)地租論
馬爾薩斯認為地租是產(chǎn)品總產(chǎn)品中扣除耕種費用后的歸于地主的部分。地租既不是源于土地壟斷的收入、也不是源于“自然的吝嗇”，而是土地的恩賜。高地租是一個國家富足、農(nóng)產(chǎn)豐富、土地肥沃的證明，而低地租必定標志著相反的情況，在地租問題上，馬爾薩斯站在土地貴族的立場上。
(1)地租產(chǎn)生的三個具體原因：
第1，是土壤品質(zhì)使所產(chǎn)生的生活必需品多于所供養(yǎng)土地所用人手的需求量。
第二，是生活必需品有一種特殊性質(zhì)，可以為造成需求。
第三，是最肥沃的土地較少。
(2)地租上漲的看法：地租上漲是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，是財富增長和社會進步的象征。地租上漲的原因有：
第1，資本積累使利潤下降;
第二，人口增多使工資下降;
第三，農(nóng)業(yè)改良或勞動強度提高，以致一定產(chǎn)品所需的勞動人數(shù)減少;
第四，農(nóng)產(chǎn)品價格因需求增加而上漲，但生產(chǎn)費用在名義上并未降低，以致生產(chǎn)價格和市場價格之間的差距加大。
(3)對谷物法的立場：主張維持“谷物法”。
三、馬爾薩斯的經(jīng)濟危機理論(有效需求論)
1.危機論的依據(jù)：
馬爾薩斯反對薩伊、李嘉圖等人否定經(jīng)濟危機的觀點。把財富看作“對人類必要的，有用的和適意的物質(zhì)東西”，它依存于生產(chǎn)。
而價值與之不同，它取決于人們對物品的需求愿望和購買力。價值依存于收入分配。所以，財富和價值的關系，就是生產(chǎn)同分配的關系。這兩者結合起來，資本主義生產(chǎn)才能發(fā)展。
在他看來，生產(chǎn)與分配，就是生產(chǎn)與消費，或供給與需求間的關系。這也是生產(chǎn)發(fā)展的條件。他還認為由于利潤和價值取決于流通領域，因而實現(xiàn)問題是十分重要的。實現(xiàn)與否取決于市場上有效需求是否充足。
危機論的依據(jù)可簡述為：市場有效需求充足，產(chǎn)品就能順利實現(xiàn)，否則就會發(fā)生生產(chǎn)的普遍過剩，出現(xiàn)經(jīng)濟危機。
2.危機論的內(nèi)容：馬爾薩斯反對薩伊、李嘉圖等人否定經(jīng)濟危機的觀點。他認為，商品價值是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動加預付資本的利潤構成的，而利潤是在交換中產(chǎn)生的。
利潤的實現(xiàn)不可能依靠工人和資本家。因為資本家是賣者又是買者，他們在出賣時獲得的利潤會在購買時喪失掉。就工人而言，他們購買的只是生活資料的一部分，只能實現(xiàn)工資部分的價值，而不會產(chǎn)生利潤。
資本的利潤只能依靠只買不賣的第三種人來實現(xiàn)。這個只買不賣的第三種人就是只消費不生產(chǎn)的地主，僧侶。官吏。大批軍隊及年金領受人等等。如果這些非生產(chǎn)性的消費者的收入及消費不足，就會出現(xiàn)有效需求不足，從而導致生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。
因此，馬爾薩斯認為，為保證資本主義生產(chǎn)的順利發(fā)展，必須使地租永遠存在和增長，從而盡可能地擴大不生產(chǎn)階級的消費，維持足夠的有效需求。
馬爾薩斯還進一步指出，地主等非生產(chǎn)性消費者的特殊作用就在于維持供求平衡，使勞動成果獲取挺大的交換價值，從而促進財富的增長。
3.危機解決的方法：保證和擴大非生產(chǎn)階級的利益。
4.對凱恩斯的影響：對凱恩斯的理論頗有啟發(fā)。
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