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一、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)：愛國主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化
在經(jīng)濟(jì)全球化背景下弘揚(yáng)愛國主義精神，應(yīng)注意防止兩種錯(cuò)誤傾向
一是妄自尊大、故步自封的狹隘民族主義。
狹隘民族主義往往對(duì)本民族進(jìn)行過度的頌揚(yáng)和崇拜，認(rèn)為自己一切都好，拒絕接受其他民族、其他國家的先進(jìn)東西，盲目排外，閉關(guān)鎖國。殊不知，中國的發(fā)展離不開世界。中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，既需要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也需要學(xué)習(xí)和借鑒世界各國包括在資本主義國家創(chuàng)造的人類文明優(yōu)秀成果。
二是妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無主義。
民族虛無主義完全否定中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為中國一無是處，主張“全盤西化”，倡導(dǎo)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的一切領(lǐng)域都照抄照搬西方資本主義國家的制度模式。這種觀點(diǎn)完全背離了社會(huì)主義中國的根本利益和對(duì)外開放的初衷，不僅不能解決任何實(shí)際問題，而且還會(huì)因水土不服造成嚴(yán)重后果。
二、馬克思主義基本原理概論：主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐
首先，主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的。這是指特定的主體在具體的實(shí)踐中的主觀認(rèn)識(shí)與特定的客觀實(shí)際的相一致、相符合。實(shí)踐是人的具體的物質(zhì)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐，因此，有什么樣的實(shí)踐就會(huì)產(chǎn)生什么樣的認(rèn)識(shí)。在革命和戰(zhàn)爭年代，產(chǎn)生了許多革命的理論和戰(zhàn)爭的學(xué)說，這些理論和學(xué)說就是對(duì)革命斗爭實(shí)踐和戰(zhàn)爭實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。今天，我們關(guān)于改革開放和建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的理論，就是對(duì)我國現(xiàn)在實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。
認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的統(tǒng)一的原理，要求我們在實(shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把馬克思主義普遍原理同我國的實(shí)際情況相結(jié)合，走中國特色的社會(huì)主義道路。
其次，主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的。這是指認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是變動(dòng)的，隨著實(shí)踐的發(fā)展，認(rèn)識(shí)也應(yīng)跟著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。客觀世界和人們改造客觀世界的實(shí)踐都是不斷發(fā)展的，舊的過程結(jié)束了，新的過程又開始，從而決定了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、主觀與客觀的矛盾是一個(gè)不斷產(chǎn)生——不斷解決——又不斷產(chǎn)生的過程。我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在新的歷史條件下達(dá)到新的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。
總之，實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。
三、中國近現(xiàn)代史綱要：洋務(wù)的興辦
從19世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)歸納起來主要有以下三個(gè)方面：
1、興辦近代企業(yè)。
19世紀(jì)60年代開始，洋務(wù)派最早興辦的是軍用工業(yè)。30余年中先后辦過規(guī)模不同的兵工廠有24個(gè)。江南制造總局(滬局)是洋務(wù)派辦的第一個(gè)規(guī)模較大可稱之為近代軍事工業(yè)的兵工廠。
從19世紀(jì)70年代開始，洋務(wù)派開始舉辦民用企業(yè)。
2、建立新式海陸軍。
開始使用洋槍洋炮，聘請(qǐng)外國軍官為教練。
建成福建、廣東、南洋、北洋水師。其中，北洋水師是清政府海軍的主力。
3、創(chuàng)辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生。
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